영남지방과 독일의 방언

2015112676 김상민

2017111063 송재경

2017114199 정지은

2018112401 이소현

목차

1. 표준어와 방언의 개념설명

1) 표준어와 방언

2) 방언권과 방언구획

2. 영남지방의 방언의 유래

1) 전국 각지의 방언과의 차이점

2) 영남지방의 방언의 유래

3. 영남지방 방언의 특징

4. 독일의 방언

1) 독일어 표준어

2) 지역별 방언

5. 영남지방 방언과 독일방언과의 비교

표준어와 방언

1) 표준어와 방언

표준어(標準語)란 한 나라의 규범 되는 말로 인정된 것이다. 한 나라의 언어에 방언을 비롯한 변종이 있어 국민 간의 의사소통에 불편이 생기고, 한 국가로서의 통일성을 유지하는 일에 방해가 생기는 일을 막기 위하여 모든 국민이 지키고 따르도록 정한 말이 곧 표준어이다. 다시 말하면 표준어는 한 나라가 법으로 정하여 놓은 언어 규범이라고 할 수 있다. 표준어는 아주 새로이 만드는 말이 아니라, 이미 그 나라에서 쓰이는 말 중 가장 큰 세력을 가지고 있고 또 사람들이 가장 좋은 말로 여기는 말을 바탕으로 하여 약간의 손질을 하여 정하는 것이 보통이다. 수도(首都)와 같이 그 나라의 정치·경제·문화·교통의 중심지의 말이 흔히 표준어가 된다. 이러한 중심지의 말이라야 전국적으로 널리 퍼지기 쉽기 때문이다.

우리나라 역시 서울말을 표준어로 삼고 있다. 우리나라에서 표준어가 공식적으로 정해진 것은 조선어학회에서 1933년에 ＜한글맞춤법통일안＞을, 1936년에 ＜사정한 조선어표준말모음＞을 펴내면서부터였다. 이들을 근거로 ≪큰사전≫을 비롯한 국어사전들이 편찬, 간행되면서 우리나라 표준어가 비로소 정착하게 되었다.

방언(方言)이란 원래는 균질적이던 한 언어가 지리적으로나 사회적으로 분화되어 생겨난 분화체로서, 특정 지역 또는 사회 계층에서만 사용하는 음성, 음운, 문법, 어휘의 체계를 가리킨다. 즉 방언이란 특정 언어 집단에서 쓰이면서 다른 언어 집단의 언어 체계와는 구별되는 특징을 가진 한 언어의 변종 또는 변이체라고 할 수 있다. 방언은 분화의 요인에 따라 지역 방언과 사회 방언으로 나뉜다. 지역 방언(regional dialect)은 큰 산맥이나, 강 또는 숲과 같은 지역적 요인(지리적 장애와 먼 거리 포함)에 의해 발생한 언어 분화체를 지칭한다. 사회 방언(social dialect)은 계층, 직업, 교육 정도, 세대, 성별과 같은 사회적 요인에 의해 발생한 언어 분화체를 가리킨다. 사회 방언은 때로 계층 방언(class dialect)이라고 불리기도 하는데, 이는 사회 방언이 형성되는 여러 가지 사회적 요인들 가운데 사회 계층적 요인이 가장 중요한 요인이 되기 때문이다. 흔히 ‘방언’이라고만 할 때는 지역 방언만을 가리키는 것이 보통이다.

표준어의 특성을 방언의 특성과 비교해 보면 첫째, 방언은 본질적으로 자유롭게 분열하는 특성이 있지만, 표준어는 정치적 이유에서 언어의 통합을 목표로 만든 인공적인 언어이므로 통합하는 특성이 있다. 둘째, 표준어는 규범적인 성문화된 양식을 가지지만 방언은 그러한 양식을 가지지 않는다. 셋째, 표준어는 한 나라의 모든 지역과 계층에 두루 통용될 수 있는 반면 방언은 그 통용에 제약을 받는다. 넷째, 표준어는 정책적으로 다듬은 인공적 언어이지만 방언은 다듬어지지 않은 언어로서, 화자들의 정서와 감정이 살아있는 언어이다. 다섯째, 표준어에는 방언에 없는 권위가 있다. 곧 격식적인 문어로 사용될 수 있는 것이 표준어이다. 여섯째, 표준어는 구어뿐만 아니라 문어에 대해서도 성문화되어 있지만, 방언의 문어 형태는 통용성이 없거나 한정되어 있다.

2) 방언권과 방언구획

방언권(方言圈)이란 한 언어의 방언 중 동일한 특징을 가지는 하위방언의 집합을 가리키는 것이며, 그렇게 방언권을 나누는 일을 방언구획(方言區劃)이라 한다. 이때 어떠한 언어특징에서 차이를 보이는 지역을 가르는 선이 있게 마련인데, 이 선을 등어선이라 한다. 등어선이 여럿 겹쳐서 나타나는 것을 등어선속이라 하는데, 일반적으로 방언구획은 이 등어선속의 두께에 의해 결정된다. 현대국어의 방언구획은 학자에 따라 다소의 견해차는 있으나, 일반적으로 6개의 대방언권으로 나누고 있다. 우리나라의 대방언권은 함경남북도의 대부분 지역을 포괄하는 동북방언과 경상남북도의 모든 지역과 그 인접 일부 지역이 포함되는 동남방언, 평안남북도의 모든 지역을 포함하는 서북방언, 전라남북도의 대부분 지역에서 쓰이는 서남방언, 제주도 및 그 부속도서에서 쓰이는 제주방언, 그리고 위의 다섯 방언권을 제외한 경기도·충청도·황해도·강원도의 대부분 지역에서 쓰이는 중부방언으로 나눌 수 있다.

2. 영남 지방의 방언

1) 전국 각지의 방언

-서남방언

서남방언은 대방언권의 하나로, 노령산맥을 경계로 전북 방언과 전남 방언으로 나뉜다. 서부와 남부의 많은 섬 지역들이 어촌 방언으로서의 독특한 특징을 드러내기도 한다. 모음의 면에서 서남방언의 가장 두드러진 특징은, 표준어의 ‘의’가 대개 ‘으’로 대응되어 나타난다는 사실이다. ‘으사(醫師), 처남으덕(처남댁), 우리으(우리의)’ 등이 그 예이다. 자음의 면에서 발견되는 중요한 특징은, ‘ㄱ, ㄷ, ㅂ’과 ‘ㅎ’이 연속될 때 ‘ㅋ, ㅌ, ㅍ’으로의 격음화가 일어나지 않는다는 것이다. ‘유강년(육학년), 모다다(못하다), 바반그럭(밥 한 그릇)’ 등, 서남방언은 ‘ㅎ’을 탈락시켜 발음한다. 그 밖에 서남방언의 전형적인 말투로, 말끝에 붙이는 ‘-잉’을 들 수 있다. 이는 모음 ‘이’에 콧소리를 얹은 것인데, 문장 또는 어절 끝에 쓰여 화자가 상대에 대해 갖는 다정함을 드러낸다. 서남방언에는 표준어와 형태가 유사하면서도 뜻을 달리하는 단어가 흔하다. 예를 들어, 부사 ‘겁나게’는 ‘무섭게’보다 ‘굉장히’의 뜻이고 ‘놈’이 의존명사 ‘것’과 같은 용법으로 쓰이기도 한다. 또한 ‘-보’나 ‘-시롭-’ 등의 접사를 붙여 만든 단어가 많이 나타난다. ‘배보(배가 유난히 큰 사람), 할딱보(대머리)’와 ‘미안시롭다(미안하다)’ 등이 그 예이다. 아울러 서남방언에 정감어린 욕들이 매우 풍부히 발달해 있다는 것도 어휘상의 특징 중의 하나라 하겠다.

-제주방언

제주방언은 다른 방언들과 비교해 독자적 발달을 보인 형태를 매우 풍부하게 보여 준다. 음운 관련 특징으로 언급할 수 있는 것은 복사 현상이다. 제주방언에서는 ‘한국끔식(한국음식), 맏따덜(맏아들)’, ‘솜못(솜옷), 칠뤌(칠월)’, ‘목까프다(목 아프다), 눈나프다(눈 아프다)’ 등에서 보듯 앞말의 종성을, 비어 있는 뒷말의 첫 음절 초성 자리에 복사해 발음한다. 이 현상은 제주방언 화자라는 사실을 나타내 주는 대표적 표지다. 한편 ‘-(으)크-’는 형태상으로는 특이하나, 표준어의 ‘-겠-’과 크게 다르지 않다. ‘나가 먹으크라.(내가 먹겠다.)’나 ‘철수가 제일 크크라.(철수가 제일 크겠다.)’에서 보듯, ‘-(으)크-’는 주어가 1인칭이면 화자의 의도를 나타내며, 주어가 3인칭이면 추측을 나타낸다. 제주방언에는 어원을 달리하는 단어 또는 몽골어 등의 외래어로 인해 독특한 모습을 보이는 단어가 많이 나타난다. ‘패마농(파), 대사니(마늘), 꿩마농(달래)’을 총칭하는 말(‘마농’)이 있다. 그리고 꽝(뼈), 비바리(처녀), 세우리(부추), 지실(감자)’ 등은 어원을 달리하거나 외래어에 기원을 두어 이질적인 모습을 보이는 단어들이다. 아울러 ‘구덕(바구니의 일종), 올레(골목에서 마당으로 들어오는 짧은 골목), 허벅(물동이의 일종)’ 등처럼 제주 지역에서만 발견되는 특수어의 수도 상당하다.

-중부방언

대체로 서울 및 경기도를 중심으로 하여 그 주변지역인 황해도·강원도·충청남북도 지방에서 쓰이는 방언을 일컫는다. 중부방언권은 한 방언권으로 하면 그 지역이 매우 넓어 그 전 지역의 방언에 공통적으로 나타나는 특징을 추출해내기가 어렵다. 중부방언은 경상방언처럼 ‘ㅐ’와 ‘ㅔ’를 분별하지 못한다든가 ‘ㅡ’와 ‘ㅓ’를 분별하지 못하는 것과 같은 특징적인 현상이 없다. 중부방언은 표준어의 특징을 어느 다른 방언보다도 가장 많이 공유하고 있는 방언이라 할 수 있다. 중부방언은 대개 다섯 개의 하위방언으로 갈릴 수 있다. 하나는 중부방언의 중심지인 서울의 방언이다. 그 다음은 서울 주위의 경기도 일원과 강원도 영서지방 거의 전역의 방언이다. 서울방언과 가장 가까운 방언이나 바로 서울말은 아니다. 황해도의 방언은 중부방언 중에서는 평안방언의 요소를 가장 많이 가지는 방언으로서 다른 한 하위방언을 이루며, 충청남북도의 방언은 중부방언 중에서는 전라방언의 요소를 가장 많이 가지는 방언으로 역시 다른 한 하위방언으로 분리될 수 있다. 마지막 하위방언은 강원도 영동지방 및 평창·정선·영월 등지의 영서지방의 방언이다. 경상방언의 요소가 많으며 때로는 함경방언의 요소도 섞인 방언으로서 나머지 중부방언에는 없는 특징들을 많이 가지고 있다.

2) 영남 방언의 유래, 역사

<옛 한글 문헌 속의 경상도 말>

영남지방은 문헌의 보고이다. 조선시대의 여러 지방 감영에서 각종 문헌을 간행했는데, 영남감영이 타 지역 감영보다 압도적으로 많은 책을 간행했다. 이 문헌들은 대부분 한문으로 된 것이지만 한글 문헌도 적지 않다. 한글 반포 직후에 한글 문헌은 서울에서만 간행되었다. 지방에서 최초로 간행된 한글 문헌은 1500년에 합천 봉서사에서 간행한 『목우자수심결』이다. 이 책은 보조국사 지눌이 승려들에게 수행법을 가르치기 위해 지은 것이며, 초간본은 간경도감에서 간행되었다(1467년). 이어서 경상 감사 김안국이 『이륜행실도』, 『잠서언해』, 『경민편언해』, 『정속언해』, 『농서언해』 등을 한글로 간행하였다. 특히 『정속언해』는 초간본이 전해지는 것으로 ‘언해’(한글 번역)이라는 이름을 처음 달고 나온 책이다. 그 후 한글 번역서의 책이름에는 대부분 ‘언해’라는 꼬리표가 붙게 된다. 최초의 지방 간행 한글 판본이 경상도에서 나왔고, ‘언해’라는 이름을 단 한글 판본이 이 지역에서 처음으로 간행된 것이다.

예천 광흥사에서는 『월인석보』 권21을 1542년에 간행하였고, 풍기 희방사에서는 훈민정음 언해가 붙어 있는 『월인석보』 권1, 권2를 1568년에, 『칠대만법』을 1569년에 간행하였다. 특기할 만한 것은 1704년에 예천 용문사에서 간행한 『염불보권문』이다. 이 책은 일반 서민들에게 불교를 포교하기 위해 승려 명연이 여러 경전의 염불에 관한 글을 간추려 언해·간행한 것이다. 이 책이 나오자 전국 여러 지방의 사찰에서 각 지방의 방언을 고려하여 문장과 어휘를 고쳐 중간판을 간행했다. 그리하여 전라도 선운사, 황해도 흥률사, 평안도 용문사, 팔공산 수도사, 합천 해인사 등에서 간행한 한글판 『염불보권문』이 대중에게 배포되었다. 이런 불교 서적은 한글 보급에 크게 기여했다.

20세기 초에 이르기까지 간행된 한글 문헌의 수는 서울을 제외하면 경상도 지역의 것이 가장 많다. 경상도에서 나온 한글 문헌에는 당시에 쓴 경상도 사람들의 언어와 생활 문화가 녹아들어 있다. 『남해문견록』은 18세기에 유의양이 경남 남해에서 귀양살이 할 때 그곳의 언어와 풍습을 기록한 것이다. 이 책에는 오늘날 경상도 방언으로 쓰이는 ‘저그’(저희), ‘너그’(너희), ‘가시나’(딸애), ‘올체’ 혹은 ‘올키’(올케), ‘묵어라’(먹어라), ‘함부래’(절대로), ‘돌라’(달라), ‘팽팽 걸어라’(빨리 걸어라), ‘빼뿌쟁이’(질경이), ‘그러기’(기러기), ‘삐가리’(병아리), ‘칭이’(키), ‘강낭수수’(강냉이, 옥수수), ‘작지’(지팡이), ‘거싱이’(지렁이), ‘다리비’(다리미) 등등이 고스란히 담겨 있다. 이런 문헌을 통해서 우리는 지역 방언의 역사적 유구성을 확인할 수 있다.

해인사판 『염불보권문』은 밀양에 사는 현 씨 부인의 뜻을 받들어 간행한 것이다. 이 책 끝에 현 씨 부인의 행적이 당시의 사투리로 적혀 있다. ‘현씨’를 ‘션씨’로 적거나 ‘숨믈일곱’, ‘부쳬임’ 등이 그런 예이다. 한편, 최근 해인사 불상을 조사하던 중 불복장 유물로 의복이 나왔는데 그 의복에 “현시 갯동 현증 복슈”(玄씨 갯동 顯證 福壽-필자)라는 붉은 글씨가 쓰여 있었다. 현 씨의 발원문이 붙어 있는 목판본을 새길 때 이 옷을 불복장에 안치했던 듯하다. 한글 문헌의 기록과 상응하는 의복의 주인공이 나타남으로써, 우리는 18세기 후기를 살았던 한 여인의 소망과 함께 당시의 언어를 엿볼 수 있게 됐다.

벡두현(경북대 국어국문학과 교수)

출처 : 경북대학교 영남문화연구원

3. 영남지방 방언의 특징

영남지방 방언은 경상도 전역에 걸쳐 대체로 사용되는 방언이다. 영남지방 사람들은 말을 할 때 입을 크게 벌리지 않는 경향이 있다. 그래서 모음들 간의 구별이 잘 되지 않는 결과가 생겨 모음체계는 6모음체계가 일반적이다. 지역이나 세대에 따라 8모음체계나 7모음체계를 가지기도 한다. 자음체계는 공식적인 방언차를 가지지 않지만, 대체로 낙동강 동쪽 지역어에서는 s(ㅆ)가 음소의 기능을 가지지 못한다. 그 지역에서는 ‘쌀［米］’과 ‘살［肉］’이 모두 ［sal］(살)로 발음된다.

영남지방 방언을 만들어낸 음운변화 중 구개음화·전설모음화·i모음역행동화·어두경음화 등이 가장 셌다고 할 수 있다. 특히, 구개음화는 일부 지역을 제외한 대부분의 방언이 경험한 ‘ㄷ’구개음화 외에 ‘ㄱ’구개음화와 ‘ㅎ’구개음화도 일어났다. ‘ㄱ’과 ‘ㅎ’구개음화는 어두위치에서만 일어났으며, i나 j 앞에 ‘ㄱ’이나 ‘ㅎ’을 가진 고유어는 거의 예외 없이 이 변화를 겪었다. ex) 질(길)·찌다(끼다)·심(힘)·숭년(흉년, 凶年) 등. 영남 일부 지역에서는 체언의 형태변화에서 발견되는 음운현상의 특징은 명사의 어간 말 자음 ‘ㅂ·ㄷ·ㄱ’과 어미의 첫 음 ‘ㅎ’이 결합될 때 거센소리되기 현상이 일어나지 않는다는 사실이다. ex) 밥＋하고→바바고, ○［花］＋하고→꼬다고, 떡［餠］＋하고→떠가고 등. 다음은 영남지방 방언을 구분하게 해주는 대표적인 어미들을 정리한 것이다. 이중에서 언급되지 않은 상대높임법은 ‘해라체·하게체·하소체·하이소체’의 4가지나 ‘하소체’와 ‘하이소체’가 통합된 3가지로 나눌 수 있다.

1) 서술법어미

① 해라체 : ㉠ -다, ㉡ -ㄴ(는)다, ㉢ -라·-래.

㉠은 계사나 형용사에 연결되고, ㉡은 동사에 연결되며, ㉢은 ‘-이다’에 연결된다.

ex) “이게 우리 집이다.”, “그게 좋다.”, “집에 간다.”, “잘 웃는다.”, “그 말이 거짓말이라/래.”.

② 하게체 : -네. ex) “일이 잘 될 것으로 보네.”.

③ 하소체 : ㉠ (자음)-소·(모음) -요, ㉡ -읍니다·-심더, ㉢ -니(ː)더·-시더, ㉣ -아여(경상북도 중서부).

ex) “아무도｛없소·없심더·없니(ː)더·없어여｝.”, “집에｛가요·감니다·가니(ː)더·가여｝.”, “이게｛책이요·책임니다·책이시더·책이라여｝.”

④ 하이소체 : ㉠ -음니다·더, ㉡ -니(ː)더-시더, ㉢ -아며.

2) 의문법어미

① 해라체 : ㉠-가·고, ㉡ -나·노, ㉢ -라·로, ㉣ -제, ㉤ -을래, ㉥ -을까·꼬.

㉠은 체언서술어에 연결되고, ㉡은 용언서술어에 연결된다. 그리고 ‘-가’와 ‘-나’는 의문사가 없는 문에 사용되며, ‘-고’와 ‘-노’는 의문사가 있는 문에 사용된다.

ex) “이게 책이가？”, “이게 누구 책이고？”, “집에 가나？”, “어데 가노？”.

㉢의 발생조건과 기능은 ㉠과 동일하다.

ex) “저게 책이라？”, “저게 누구 책이로？”.

㉣은 화자가 그럴 것이라 생각하고 있는 것을 확인할 때 사용된다.

ex) “그 책이 니(네)책이제？”.

㉤은 청자가 행위의 수행 여부를 판정하기를 요구할 때 사용된다.

어미 ‘-을래’는 반드시 동작동사에만 연결되며, 서술어의 주어는 반드시 이인칭(청자)이어야 한다.

ex) “내일 등산 갈래？”.

㉥도 동작동사에만 연결되며 서술어의 행위를 화자(話者) 자신이 하여도 되는지를 청자가 판정해줄 것을 요구할 때에 사용된다. 서술어의 주어는 반드시 화자여야 한다.

ex) “내가 먼저 할까？”.

② 하게체 : ㉠ -는가·고, ㉡-은가·고. ㉠ 은 동사에, ㉡은 계사나 형용사에 연결된다. 그리고 ‘-는가-은가’는 의문사가 없는 문에, ‘-는고-은고’는 의문사가 있는 문에 각각 사용된다.

ex)“자네 집에 가는가？”, “자네 누구 집에 가는고？”, “자네가 어제 온 사람인가？”, “누가 어제 온 사람인고？”.

③ 하소체 : ㉠ (자음)-소·(모음)-요(경상남도 서남, 경상북도 중서부), ㉡ -은교-는교(경상남도 동북부, 경상북도 해안), ㉢ -니(ː)껴·-이껴(경상북도 중동북).

ex) “어데｛가요·가는교·가니(ː)껴｝？”, “머ː(무엇)｛잡소·잡는교·잠니(ː)껴｝？”, “그게｛좋소·좋은교·좋으이껴｝？”, “그게｛책이요·책인교·책이껴｝？”.

④ 하이소체 : ㉠ -음·심니까(경상남도 서남)-음·심니꺼(경상남도 서남 및 중부, 경상북도 중남동 내륙), ㉡ -는교·-은교(경상남도 동북부, 경상북도 해안), ㉢ -니(ː)껴-이껴(경상북도 중동부), ㉣ -｛는가·아·지·이라｝요.

ex) “집에｛감니까·감니꺼·가는가요·가요·가지요｝？”, “저게 누구｛집임니까·집임니꺼·집이라요｝？”.

3) 명령법어미

① 해라체 : -아라·-거라.

ex) “잡아라.”, “가거라.”.

② 하게체 : -게.

ex) “자네는 내 말만 믿게.”.

③ 하소체 : -으소.

ex) “이리 오소, 날 믿으소.”.

④ 하이소체 : -으이소-으시이소.

ex) “이리｛오이소·오시이소｝.”, “이쪽을 ｛막으이소·막으시이소｝.”.

영남지방 방언의 다른 특징 중 하나인 성조는, 어두음절에서 단어의 뜻을 분화시키며 대조적인 대립의 기능을 가진다. 세종대왕 당시에 ‘방점’으로 표기된 고저 강세가 영남지방에는 여전히 남아 있는 것이다. 이 성조를 통해서 영남지방 방언을 크게 경북과 경남으로 나누어볼 수 있다. 성조체계는 학자에 따라 다르지만 대체로 경북방언은 ‘고조·저조’의 2단 체계를 가지며 경남방언은 ‘고조·중조·저조’의 3단 체계를 가진다. ‘저조’는 다시 음의 길이에 의하여 ‘저·장’과 ‘저·단’으로 나누어진다. 경북지역은 음절의 두 번째에 강세를 두는 반면 경남지역은 음절의 처음에 강세를 두는 경향이 있다.

이러한 특징들을 종합해보면 영남지방의 방언은 보수성과 진보성을 갖고 있다. 보수적 요소는 성조와 자음 등의 발음에 옛 형이 유지된 점이다. 영남지방 방언에서 진보성의 대표적인 예는 단모음의 수가 6개밖에 되지 않는다는 점이다. 영남지방 방언의 여섯 개 모음체계는 일반 언어학적 관점에서 볼 때 가장 안정적이고 균형 잡힌 것이다. 또한 이 진보성을 통해 현대에서 새로운 낱말을 만들고 있다. 예를 들어 영남지방에서 퍼진 ‘샘(쌤)’은 ‘선생님’의 줄임말이다. 첫 음절 ‘선’의 ‘ㅅ’을 따고, 둘째 음절 ‘생’의 모음 ‘ㅐ’를 따고, 셋째 음절 ‘님’의 받침 ‘ㅁ’을 따 만들어진 것이다.

4. 독일의 방언

1) 독일어 표준어

독일어의 표준어는 표준독일어(Standarddeutsch)이며 고지독일어(Hochdeutsch)라고도 불린다. 독일의 남부와 중부에서 쓰이며, 독일 하노버를 중심으로 사용된다. 독일의 수도가 베를린인 점을 생각해보면 독일의 수도에서 쓰이는 말이 표준어가 아닌 것은 독특한 점이다. 고지 독일어는 1534년 루터가 성서를 개혁하면서 기초가 다져졌다. 표준화가 되기까지 수백 년이 걸렸지만 바이마르 고전주의에서 표준화가 되었다. ‘표준독일어‘라는 말은 19세기부터 사용됐다. 그러면 어떻게 표준독일어가 생겨나게 되었을까? 독일의 영향력있는 출판사가 그 몫을 하였다. 독일의 두덴 출판사에서 정서법 사전이 간행되었는데 그 사전이 영향력이 있었고 먼저 간행된 발음법의 공적인 사용이 합법화되기도 했다. 독일은 정서법 개혁에서 국가행정기관들은 영향력을 가지지 못했지만 그 출판사들의 영향력 때문에 표준화되기 시작했고 공무원 근무규정 및 문헌 규준도 고지독일어를 사용해야 한다는 규정도 포함되었다.

2) 지역별 방언

독일에서도 한국에서와 같이 다양한 방언들이 있다. 먼저, 독일어는 전세계 8개 나라에서 1억 2천명이 사용하는 언어이다. 또한 오스트리아, 스위스, 체코 등이 독일어를 모국어로 사용하고 있다. 독일어가 다양한 나라, 다양한 지역에서 사용되는 만큼 지역별, 나라별로 방언이 생겨났고 그 특징은 각각 다르다. 제주도도 우리나라지만 방언이 정말 심하듯 독일 내에서 사용되는 독일어도 그 차이가 심하지만 다른 나라의 독일어 방언도 그 차이가 정말 심하다. 독일 내에서 사용되는 방언을 크게 나누자면 ‘저지독일어(Niederdeutsch)’, ‘중부독일어(Mitteldeutsch)’, ‘상부독일어(Oberdeutsch)’가 있다. 그리고 독일 외에서 사용되는 방언은 ‘빈 독일어’, ‘스위스 독일어’, ‘오스트리아 독일어’ 등이 있다. 사실 고지독일어가 중부독일어와 상부독일어로 나뉘는 것인데, 표준어는 중부독일어에 속한다.

-중부 독일어

1. 베를린 방언

중부독일어에도 다양한 방언이 있다. 예컨대 베를린 방언과 리푸리아 방언(쾰른 방언), 헤센 방언, 작센 방언 등이 있다. 베를린 방언에 대해 설명을 하자면, 베를린 사투리는 표준 독일어와 작센 사투리, 유태인의 독일어, 네덜란드어, 심지어 불어까지 다양한 사투리와 언어의 영향을 받았다. 베를린 사투리 중 가장 큰 특징은 Ich를 Icke, Ei발음을 ee로 발음하여 mein을 meen으로 발음한다. 또한 g를 j로 발음하는 특징이 있는데, 예를들어 ganz를 janz로 발음하고 gehen을 jehen으로 발음하며 gut 또한 jut로 발음한다. s를 t로 바꾸는 경향이 있기도 한데 das는 det로 발음하며 alles를 allet라고 발음한다. 그래서 Alles gut?라는 문장을 베를린에서는 Allet jut?라고 발음한다. 다른 지역에는 없는 단어가 있는데 knorke 라는 단어이다. knorke는 ‘좋다’라는 뜻인데 Das ist gut를 Det is knorke라고 말한다.(베를린에서는 ist를 is라고 하기도 한다) knorke 외에 dufte 라는 단어도 있는데 이 단어 또한 ‘좋다’라는 뜻이다. 그리고 재미있는 점은 schnell이라는 말을 Dalli라고 말하는데 ‘빨리빨리’라는 말을 ‘Schnell schnell'이 아닌 ’Dalli dalli'로 말한다는 것이다. 우리나라의 ‘빨리빨리’와 발음이 비슷하다. 그밖에도 Bruder를 Atze, 앞서 언급한 Bein, klein 등을 Been, kleen으로 발음하며 Nase를 Neese, Auge를 Ooge, Guten Tag을 Juten Tach로 발음한다. mir와 mich를 섞어 쓰기도 하며 Genetiv가 잘 안쓰인다. 예컨대 Ich liebe dich를 Icke liebe dir로 발음한다.

2. 쾰른 방언

쾰른의 사투리는 kölsch라고 한다. 쾰른 사투리로 쾰른은 Kölle라고 하며 현대에는 Köln이라고 쓰인다. 쾰른 남자를 Der Kölner라고 하고, 쾰른 여자는 Die Kölnerin, 쾰른의 맥주는 Das Kölsch라고 한다. 쾰른사투리의 그 특징은 모음이 다양하고 다린 지방 사투리와 다르게 발음된다. 예컨대 Blutwurst를 Blotwoosch, 혹은 Blootwoosch로 발음하고 Kuss를 Butz, das와 dies, dass, 그리고 welches까지 dat로 발음하며, tun, arbeiten을 dun, leben, wohnen을 levve로 발음한다는 특징이 있다.

3. 헤센 방언

헤센 사투리의 특징은 ch를 sch로 발음한다는 것이다. 예컨대 ich를 isch, wichtig를 wischtisch로 발음한다. 또한 en으로 끝나는 단어들의 n이 생략되기도 한다. singen을 singe, laufen을 laafe로 발음한다. 발음들이 대부분 뭉개지듯 발음하는 경향이 있어 웅얼거리는 느낌을 준다. 그밖에도 Äpfel을 Äbbel/Ebbel, reden을 babbeln, ein bisschen을 e bissi, etwas를 ebbes로 발음한다. 또한 Guten Morgen을 Gemorje, Guten Tag을 Guude, klein을 klaa로 발음한다.

4. 작센 방언

작센은 옛 동족지역이였으며 동독인을 뜻하는 단어인 Ossis를 모방할 때 대표적으로 등장하는 사투리이다. 코미디 소재로도 많이 쓰이기도 하며 바이에른 주의 사람들은 사투리를 자랑스러워하는 반면 작센 주의 사람들은 그 반대이다. 독일인들이 생각하는 매력적이지 않은 사투리로 인식되기도 한다. 작센 주의 사투리 특징은 거친 발음을 지닌 자음인 p, t, k의 거센소리를 생략하여 b, d, g로 발음한다. 단어로는 Brotscheiben을 Bemme, Dummkopf를 Heidahmel, trinken을 ditschen으로 발음한다. 그밖에도 작센 주의 드레스덴에서는 Ja를 Nu라고 말하기도 한다.

-저지 독일어

저지독일어(Niederdeutsch)는 독일 북부를 중심으로 서쪽의 독일과 네덜란드 북동부에서 사용되는 독일 방언이다. 약 5세기에 나타났으며 약 500만명이 사용하고 있으며 고지독일어가 표준어가 되면서 오늘날에는 주로 글로는 쓰이지 않고 구어로만 쓰이고 있다. 저지독일어도 통일되어있지 않으며 그 안에 방언이 나타나기도 한다. 표준 철자법은 없고 네덜란드어 철자법에 가까운 표기가 있다. 저지독일어는 네덜란드어와 형태와 철자법은 비슷하지만 그것을 제외하면 상당한 차이가 있다.

-상부 독일어

1. 바이에른 방언

상부독일어에는 바이에른 방언과 슈바벤 방언 등이 있다. 바이에른 방언은 표준 독일어 보다는 오스트리아 독일어에 가깝다. 바이에른 주에는 주 내에서도 사투리가 여러개가 존재할 정도로 다양하다. 인사말은 보통 Guten Tag 대신 Grüß Gott라고 하는데 이것은 Gott grüße dich(하나님이 너를 축복한다)의 줄임말이다. Grüß Gott도 사투리가 생겨 Grieß Gott라고 하기도 한다. 작별인사로는 보통 Tschüs나 Auf Wiedersehen을 쓰지만 바이에른 주에서는 Pfiadi라고 한다. 이 말 또한 원래 Pia di Gott(하나님이 너를 보호한다)의 줄임말인데 줄여서 Pfiadi라고 쓰인다. 그리고 ei발음을 oa라고 하는 경우가 많은데, 예컨대 Ich weiß를 Ich woas라고 한다. oa로 발음하는 경우는 이 외에도 많은데 haben의 habe를 hoab라고 한다. 예컨대 Ich habe Hunger를 Ich hoab Hunger라고 한다. 그리고 Hochdeutsch로 Was?(Wie bitte)라는 말은 바이에른 주에서는 Woas sagst?라고 말하는데, 이 말은 Was sagst du?의 줄임말이다. 또한 바이에른 주에서 많이 쓰이는 말이 있는데 Ja mei라는 표현이 있다. 뜻은 ‘그런거지 뭐’, ‘그렇지 뭐’ 라는 뜻으로 쓰인다. Hochdeutsch에 없는 말도 있는데, 바로 Gaudi이다. 뜻은 ‘큰 즐거움’이라는 뜻이다. 이 외에도 Käse를 Kaas, Achtung을 Obacht, Kuss를 Busserl, Bier를 Bia, Ich를 I라고 하기도 하며 Hallo를 Servus, Verstanden?을 Hosd mi?라고 발음한다.

2. 슈바벤 방언

슈바벤 사투리는 Schwäbisch라고 한다. 단어도 많이 다를뿐더러 문법, 발음하는 방식도 다르다. 움라우트 발음도 Hochdeutsch와 상당히 다르다. ö는 ee로 발음되고, ü는 i로 발음된다. 예컨대 König는 Keenich, schön은 schee, Ein Stück Fleisch(고기 한 조각)은 Ein Stick Fleisch로 발음한다. Genetiv가 Dativ로 대체되기도 하며, 숫자를 세는 발음도 조금씩 상이하다. 단어로는 ein wenig를 a bissle로 발음하며, etwas를 äbbes, Tag을 Dag, Guten Appetit(맛있게 드세요)를 En Guada, Mädchen을 Mädle, nein을 noi라고 하며 reden을 schwätza라고 한다.

5.  영남지방 방언과 독일방언과의 비교

영남지방의 방언은 사실 독일어의 표준어와 비슷한 특징을 가진다. 영남지방의 방언과 독일어의 표준어는 발음이 거칠고 거센소리가 많다. 하지만 독일의 방언은 거칠고 거센 발음들을 약하게 해주거나 다른 발음으로 읽거나 아예 말이 바뀌는 경우가 많았다. 우리나라는 서술어의 형태로 말의 느낌이 많이 바뀌는 반면 알파벳을 쓰는 국가들은 그렇지 않기 때문에 우리나라의 방언의 형태는 보통 자음 동화와 연음 법칙에서 예외를 보여주거나 서술어가 바뀌며 나타났다. 앞서 말한 영남지방 방언만 보아도 서술법, 의문법 등 어미가 바뀌는 형태가 많았다. 독일의 방언은 특정 자음이 생략되거나 바뀌거나 혹은 단어의 형태가 다르게 나타났다. 하지만 방언이라는 것이 특정 지역이나 특정 계층에 한정되어 사용되는 말이기 때문에 특정 모음 혹은 특정 자음을 자주 쓴다. 예컨대 영남방언은 보통 거센 발음의 자음을 많이 쓰고 입을 크게 벌리지 않아 ㅢ라는 모음을 ㅡ로 발음하는 등 모음간의 구별을 크게 하지 않는다. 독일어의 방언은 ch를 sch로 발음하거나 ei라는 모음을 ee로 발음하는 등 지역별로 제한되는 모음이나 자음의 형태가 존재한다. 독일의 방언 중 영남지방 방언과 비슷하게 나타나는 방언이 있었는데 바로 헤센 주의 방언이다. 헤센 주의 방언도 웅얼거리는 듯 한 발음이 많다. 예컨대 앞서 언급한 Gemorje, Guude, ebbes 그리고 darauf를 의미하는 druff, Grüne Soße를 의미하는 Grie Soß 등으로 보아 영남지방의 특유의 입을 크게 벌리지 않는 발음과 방언의 형태가 유사하게 나타났다고 볼 수 있었다.

* 참고문헌 및 출처

「표준어이야기」(이희승, 『국어학논고』, 1947)

「표준어와 방언」(이익섭, 『한국어문의 제문제』, 1981)

「국어국문학자료사전」(이응백 외, 1998)

「방언·방언학의 개념」(이병근, 『국어국문학 연구사』, 1985)

서남방언 (한국민족문화대백과, 한국학중앙연구원)

제주방언 (한국민족문화대백과, 한국학중앙연구원)

중부방언 (한국민족문화대백과, 한국학중앙연구원)

국회도서관 http://dl.nanet.go.kr

경북대학교 영남문화 연구원 http://ynculture.knu.ac.kr/

한국민족문화대백과 http://encykorea.aks.ac.kr/

한국학중앙연구원 http://www.aks.ac.kr

독일어와 독일어규범(괴테코리아, 조르주 뤼디)

리그베다위키(바이에른, 베를린, 쾰른)